Parasja·Project

Uw beslissingen — 12 vragen Ihre Entscheidungen — 12 Fragen

Hier staat alléén wat wij niet zonder u kunnen beslissen. Alles wat al vastligt, vindt u ter informatie onder Concept — daar kunt u overal een opmerking bij plaatsen. Hier steht nur, was wir nicht ohne Sie entscheiden können. Alles bereits Festgelegte finden Sie zur Information unter Konzept — dort können Sie überall einen Kommentar hinterlassen.

ℹ️ Bij elke vraag staat een blauwe knop „Meer uitleg” — één klik toont de achtergrond, nog een klik sluit die weer. Vaak volstaat daarna één klik op een antwoordknop. Bei jeder Frage gibt es einen blauen Knopf „Mehr dazu“ — ein Klick zeigt den Hintergrund, ein weiterer schließt ihn wieder. Oft genügt danach ein Klick auf eine Antwortschaltfläche.

8 / 12 vragen beantwoordFragen beantwortet

U hoeft niets in één keer af te maken — alles blijft bewaard. Sie müssen nichts auf einmal erledigen — alles bleibt gespeichert.

📖 Opbouw van het boek Aufbau des Buches

1 De eerste schoolweken vóór parasja 1 — wat hoort daar in het boek? Die ersten Schulwochen vor Parascha 1 — was gehört dort ins Buch? ✓ beantwoordbeantwortet
Vast staat: het boek begint met de wekelijkse parasjot (hoofdstuk 1 = Bereesjiet). Maar het schooljaar begint eerder — eind augustus — en de leescyclus pas met Simchat Tora. Voor die eerste weken hebben wij drie mogelijke invullingen uitgewerkt; ze kunnen ook gecombineerd worden. Klik op het voorbeeld om ze te lezen. Fest steht: Das Buch beginnt mit den Wochenabschnitten (Kapitel 1 = Bereschit). Aber das Schuljahr beginnt früher — Ende August — und der Lesezyklus erst mit Simchat Tora. Für diese ersten Wochen haben wir drei mögliche Inhalte ausgearbeitet; sie lassen sich auch kombinieren. Klicken Sie auf das Beispiel, um sie zu lesen.
VOORSTEL A — „Welkom in het jaar van de Tora”: een korte opening (4–6 pagina's) die uitlegt wat een parasja is, hoe de leescyclus werkt en hoe dit boek gebruikt wordt — met de maand Eloel als tijd van voorbereiding, de sjofar die wakker maakt, en Rosj Hasjana, Jom Kippoer, Soekot en Simchat Tora op hun plaats. — VOORSTEL B — „Van feest naar Bereesjiet”: de eerste weken behandelen de feestdag-hoofdstukken die u al schreef (uw nrs. 55–60, voor zover passend), zodat de klas met de feesten begint en precies bij Bereesjiet aankomt. — VOORSTEL C — „Wie ben ik in dit verhaal?”: twee of drie korte instap-hoofdstukken over de vraag hoe wij de Tora lezen — dat het verhaal óók over ons gaat — waarin de kinderfiguren van het boek zich voorstellen. Combinaties zijn mogelijk (bijv. A + de passende feesthoofdstukken). VORSCHLAG A — „Willkommen im Jahr der Tora“: eine kurze Eröffnung (4–6 Seiten), die erklärt, was eine Parascha ist, wie der Lesezyklus funktioniert und wie man dieses Buch benutzt — mit dem Monat Elul als Zeit der Vorbereitung, dem Schofar, der aufweckt, und Rosch Haschana, Jom Kippur, Sukkot und Simchat Tora an ihrem Platz. — VORSCHLAG B — „Vom Fest zu Bereschit“: Die ersten Wochen behandeln die Feiertagskapitel, die Sie schon geschrieben haben (Ihre Nrn. 55–60, soweit passend), sodass die Klasse mit den Festen beginnt und genau bei Bereschit ankommt. — VORSCHLAG C — „Wer bin ich in dieser Geschichte?“: zwei bis drei kurze Einstiegskapitel über die Frage, wie wir die Tora lesen — dass die Geschichte auch von uns handelt — in denen sich die Kinderfiguren des Buches vorstellen. Kombinationen sind möglich (z. B. A + die passenden Festkapitel).
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✡️ Heilige woorden Heilige Worte

2 Het ouderboek: kernverzen per parasja in plaats van de volledige tekst? Der Elternband: Kernverse je Parascha statt des vollständigen Textes? ✓ beantwoordbeantwortet
De volledige Hebreeuwse tekst van alle 54 parasjot met vertaling zou een heel choemasj worden (400–600 bladzijden extra). Ons voorstel: per parasja 5–15 kernverzen, Hebreeuws en vertaling naast elkaar, met verwijzing naar de volledige tekst. Klik op het voorbeeld om te zien hoe dat eruitziet. En: welke vertaling heeft uw voorkeur (bijv. Dasberg)? Der vollständige hebräische Text aller 54 Paraschot mit Übersetzung würde ein ganzer Chumasch (400–600 Seiten zusätzlich). Unser Vorschlag: je Parascha 5–15 Kernverse, Hebräisch und Übersetzung nebeneinander, mit Verweis auf den vollständigen Text. Klicken Sie auf das Beispiel, um zu sehen, wie das aussieht. Und: Welche Übersetzung bevorzugen Sie (z. B. Dasberg)?
VOORBEELD Noach — keuze van 6 kernverzen: Bereesjiet 6:9 („Noach was een rechtvaardige man, oprecht in zijn generaties…”) · 6:14 (de opdracht: „Maak voor jou een ark…”) · 7:16 („…en de Eeuwige sloot achter hem toe”) · 8:11 (de duif met het olijfblad) · 9:13 („Mijn boog heb Ik in de wolken gegeven…”) · 9:16 (het teken van het verbond). Opmaak: rechts Hebreeuws met nikoed, links de vertaling, daaronder één zin context. Onder het blok: „De volledige parasja: Bereesjiet 6:9–11:32.” BEISPIEL Noach — Auswahl von 6 Kernversen: Bereschit 6,9 („Noach war ein gerechter Mann, untadelig in seinen Generationen…“) · 6,14 (der Auftrag: „Mach dir eine Arche…“) · 7,16 („…und der Ewige schloss hinter ihm zu“) · 8,11 (die Taube mit dem Olivenblatt) · 9,13 („Meinen Bogen habe Ich in die Wolken gegeben…“) · 9,16 (das Zeichen des Bundes). Satz: rechts Hebräisch mit Nikud, links die Übersetzung, darunter ein Satz Kontext. Unter dem Block: „Die vollständige Parascha: Bereschit 6,9–11,32.“
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🎨 Illustraties Illustrationen

3 Zeven hoofdstuk-symbolen waar wij bewust voorzichtig kozen — akkoord? Sieben Kapitel-Symbole, bei denen wir bewusst vorsichtig wählten — einverstanden? ✓ beantwoordbeantwortet
Elk hoofdstuk krijgt een klein herkenningsteken (alleen voorwerpen, dieren, planten, landschap — nooit mensen). Bij zeven hoofdstukken kozen wij bewust een terughoudend motief; klik op het voorbeeld voor de lijst. De volledige lijst van 60 staat in de plannen. Eén klik volstaat als u akkoord bent. Jedes Kapitel bekommt ein kleines Erkennungszeichen (nur Gegenstände, Tiere, Pflanzen, Landschaft — nie Menschen). Bei sieben Kapiteln wählten wir bewusst ein zurückhaltendes Motiv; klicken Sie auf das Beispiel für die Liste. Die vollständige 60er-Liste steht in den Plänen. Ein Klick genügt, wenn Sie einverstanden sind.
Wajera → drie bekers bij de tentopening (gastvrijheid; géén akeda-motief) · Wajeetsee → de ladder, zónder engelen · Sjemot → het rieten mandje in het riet (niet de doornstruik) · Ki Tisa → de halve sjekel (niet het gouden kalf) · Tsav → de vlam op de altaarrand, alleen als vlam · Acharee Mot → de wierookschaal met rookspiraal · Korach → de bloeiende amandelstaf (het teken, niet de straf). Wajera → drei Becher am Zelteingang (Gastfreundschaft; kein Akeda-Motiv) · Wajeze → die Leiter, ohne Engel · Schemot → das Binsenkörbchen im Schilf (nicht der Dornbusch) · Ki Tisa → der Halbschekel (nicht das goldene Kalb) · Zaw → die Flamme am Altarrand, nur als Flamme · Acharej Mot → die Räucherpfanne mit Rauchspirale · Korach → der blühende Mandelstab (das Zeichen, nicht die Strafe).
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4 Hoe diep ligt de teva in het water? Wie tief liegt die Teva im Wasser?
Wij tekenen de teva zoals de Tora haar beschrijft: een kist, geen schip — recht, zonder kiel, zonder boeg, van binnen en van buiten met pek bedekt en dus donker. Zodra wij haar drijvend laten zien, moeten wij ook de waterlijn kiezen, en die ziet een kind meteen. Wij vonden twee aanknopingspunten in de uitleg: de vijftien el uit Bereesjiet 7:20, en de elf el die uit Rasji bij Bereesjiet 8:4 gerekend worden. Wij hebben dat zelf niet nagerekend en willen daarom niets als maat vastleggen. Voorlopig tekenen wij de waterlijn duidelijk onder de halve hoogte, met ruim boordvrij — dat klopt bij beide lezingen. Wat is volgens u juist? Wir zeichnen die Teva so, wie die Tora sie beschreibt: ein Kasten, kein Schiff — gerade, ohne Kiel, ohne Bug, innen und außen mit Pech überzogen und deshalb dunkel. Sobald wir sie schwimmend zeigen, müssen wir auch die Wasserlinie festlegen, und die sieht ein Kind sofort. Wir fanden zwei Anhaltspunkte in der Auslegung: die fünfzehn Ellen aus Bereschit 7,20 und die elf Ellen, die aus Raschi zu Bereschit 8,4 gerechnet werden. Wir haben das selbst nicht nachgerechnet und wollen deshalb kein Maß festschreiben. Vorläufig zeichnen wir die Wasserlinie deutlich unter der halben Höhe, mit reichlich Freibord — das passt zu beiden Lesarten. Was ist Ihrer Ansicht nach richtig?
WAAROM DIT ERTOE DOET — een kind ziet aan de waterlijn of de teva zwaar of licht in het water ligt, en het onthoudt dat beeld. Wij willen daar geen getal in leggen dat wij niet kunnen verantwoorden. WAT WIJ NU DOEN — de waterlijn blijft duidelijk onder het midden, zodat er veel wand boven water blijft. Zo is het beeld niet in strijd met een van beide lezingen. WAT WIJ VAN U GRAAG HOREN — of een van beide getallen de juiste is, of dat het beter is de diepte helemaal open te laten en de teva rustig hoog in het water te tekenen. WARUM DAS ZÄHLT — ein Kind sieht an der Wasserlinie, ob die Teva schwer oder leicht im Wasser liegt, und dieses Bild bleibt. Wir wollen dort keine Zahl hineinlegen, die wir nicht verantworten können. WAS WIR JETZT TUN — die Wasserlinie bleibt deutlich unter der Mitte, so dass viel Wand über Wasser bleibt. Damit widerspricht das Bild keiner der beiden Lesarten. WAS WIR GERN VON IHNEN HÖREN — ob eine der beiden Zahlen die richtige ist, oder ob es besser ist, die Tiefe ganz offen zu lassen und die Teva ruhig hoch im Wasser zu zeichnen.
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5 Hoe uitgesproken mogen de kamelen bij Rivka in beeld komen? Wie ausgesprochen dürfen die Kamele bei Riwka ins Bild kommen?
In Chajee Sara staan de tien kamelen midden in het verhaal — Rivka put honderd emmers voor de dieren van Eliëzer. Bij het tekenen kwamen wij een punt tegen dat wij u niet willen onthouden. Opgravingen in het zuiden van Israël wijzen erop dat de kameel daar pas veel later als lastdier in gebruik kwam dan de tijd van de aartsvaders; andere onderzoekers zeggen dat het temmen een lang proces was waarin kamelen zeldzaam en kostbaar bezit bleven — wat juist goed past bij het verhaal, want de kamelen van Avraham zijn een geschenk van Farao en verdwijnen bij zijn zoons weer uit de vertelling. Wij nemen dit niet in het beeld op en wij verzwijgen het ook niet. Voorlopig tekenen wij weinig dieren met een heel eenvoudig pakzadel, zonder hoge houten opbouw en zonder versiering — dat past bij beide lezingen. Wat wilt u? In Chajej Sara stehen die zehn Kamele mitten in der Geschichte — Riwka schöpft hundert Eimer für die Tiere Eliesers. Beim Zeichnen sind wir auf einen Punkt gestoßen, den wir Ihnen nicht vorenthalten wollen. Ausgrabungen im Süden Israels deuten darauf hin, dass das Kamel dort erst deutlich später als Lasttier in Gebrauch kam als zur Zeit der Erzväter; andere Forscher halten dagegen, die Zähmung sei ein langer Übergang gewesen, in dem Kamele seltener, kostbarer Besitz blieben — was gerade gut zur Erzählung passt, denn Awrahams Kamele sind ein Geschenk des Pharao und verschwinden bei seinen Söhnen wieder aus der Erzählung. Wir nehmen das nicht ins Bild und verschweigen es auch nicht. Vorläufig zeichnen wir wenige Tiere mit ganz einfachem Packgeschirr, ohne hohen hölzernen Aufbau und ohne Schmuck — das passt zu beiden Lesarten. Was möchten Sie?
WAAROM DIT ERTOE DOET — een leerboek zegt met elk beeld: zo was het. Wij willen daarom geen uiterlijk kiezen waarover geleerden het oneens zijn, zonder u erbij. WAT WIJ NU DOEN — de kamelen blijven in de tekst zoals u ze vertelt; in het beeld staan er weinig, rustig, met een eenvoudige deken en twee zijbundels. Geen karavaanwereld met kwasten en belletjes. WAT WIJ VAN U GRAAG HOREN — of deze terughoudendheid u bevalt, of dat de kamelen gewoon vanzelfsprekend in beeld mogen komen zoals het verhaal ze noemt. WARUM DAS ZÄHLT — ein Lehrbuch sagt mit jedem Bild: So war es. Wir wollen deshalb kein Aussehen wählen, über das Gelehrte uneins sind, ohne Sie dabei. WAS WIR JETZT TUN — die Kamele bleiben im Text so, wie Sie sie erzählen; im Bild stehen wenige, ruhig, mit einer einfachen Decke und zwei Seitenbündeln. Keine Karawanenwelt mit Quasten und Glöckchen. WAS WIR GERN VON IHNEN HÖREN — ob Ihnen diese Zurückhaltung recht ist, oder ob die Kamele einfach selbstverständlich ins Bild dürfen, so wie die Geschichte sie nennt.
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6 Eén beeldstijl voor alle drie de boeken — en het verschil op een andere manier? Eine Bildsprache für alle drei Bücher — und der Unterschied auf andere Weise?
Volgende week beginnen wij met de figuren en de eerste beelden. Daarom nu de vraag hoe u erover denkt. Ons voorstel in het kort: de drie delen krijgen dezelfde tekenstijl, zodat het één serie blijft. Het verschil tussen de delen laten wij niet door de stijl zien, maar door de kleur, door de leeftijd van de kinderfiguren en door hoe uitgebreid een plaat is. Klik op het voorbeeld voor de uitleg — en schrijft u er gerust bij wat u wenst of anders zou doen. Nächste Woche beginnen wir mit den Figuren und den ersten Bildern. Deshalb jetzt die Frage, wie Sie darüber denken. Unser Vorschlag in Kürze: Die drei Bände bekommen dieselbe Zeichensprache, damit es eine Reihe bleibt. Den Unterschied zwischen den Bänden zeigen wir nicht über den Stil, sondern über die Farbe, über das Alter der Kinderfiguren und darüber, wie ausführlich ein Bild ist. Klicken Sie auf das Beispiel für die Erklärung — und schreiben Sie gern dazu, was Sie sich wünschen oder anders machen würden.
DE STIJL — één stijl voor alle drie de delen: een mengeling van aquarel en heldere vectorlijn. Dus zachte, geschilderde kleurvlakken met daarover rustige, duidelijke lijnen. Zo blijft de serie herkenbaar als één geheel, en past deel 1 naast deel 3 in de kast. — HET VERSCHIL TUSSEN DE DELEN maken wij op drie andere manieren zichtbaar. Ten eerste de kleur: elk deel krijgt zijn eigen kleur, op de band én als een smalle strook of een klein element bovenaan iedere bladzijde. Een kind ziet in één oogopslag welk deel het in handen heeft. Ten tweede de kinderfiguren die de lezer aanspreken: zij zijn ongeveer even oud als het kind dat leest — in deel 1 zes tot acht, in deel 2 acht tot tien, in deel 3 tien tot twaalf. Wie met de serie opgroeit, ziet zijn metgezellen meegroeien. Ten derde de uitvoerigheid: in deel 1 rustige platen met weinig elementen, in deel 3 rijkere en gedetailleerdere beelden. Dezelfde stijl, meer diepte. — WAT DIT BETEKENT: wij tekenen dus niet drie verschillende werelden, maar één wereld die met het kind meegroeit. DER STIL — ein Stil für alle drei Bände: eine Mischung aus Aquarell und klarer Vektorlinie. Also weiche, gemalte Farbflächen, darüber ruhige, deutliche Linien. So bleibt die Reihe als ein Ganzes erkennbar, und Band 1 passt im Regal neben Band 3. — DEN UNTERSCHIED ZWISCHEN DEN BÄNDEN zeigen wir auf drei andere Arten. Erstens die Farbe: Jeder Band bekommt seine eigene Farbe, auf dem Einband und als schmaler Streifen oder kleines Element oben auf jeder Seite. Ein Kind sieht auf einen Blick, welchen Band es in der Hand hat. Zweitens die Kinderfiguren, die den Leser ansprechen: Sie sind ungefähr so alt wie das Kind, das liest — in Band 1 sechs bis acht, in Band 2 acht bis zehn, in Band 3 zehn bis zwölf. Wer mit der Reihe aufwächst, sieht seine Begleiter mitwachsen. Drittens die Ausführlichkeit: in Band 1 ruhige Bilder mit wenigen Elementen, in Band 3 reichere und detailliertere. Derselbe Stil, mehr Tiefe. — WAS DAS HEISST: Wir zeichnen also nicht drei verschiedene Welten, sondern eine Welt, die mit dem Kind mitwächst.
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📄 Ontbrekende teksten Fehlende Texte

7 Jom Kippoer en Ha'azinoe: mogen wij ze uit elkaar halen — en dan maar één nieuwe trilogie? Jom Kippur und Ha'asinu: dürfen wir sie trennen — und dann nur eine neue Trilogie?
Dank voor uw vraag hierover. Wij hebben het nagekeken en vonden iets wat wij zelf niet hadden gezien. U noemde nummer 57, maar de bestanden heten 53 — en nummer 57 is nooit gebruikt. Belangrijker: de drie teksten gaan inhoudelijk vrijwel geheel over Jom Kippoer; Ha'azinoe levert alleen de openingspasoek. Klik op het voorbeeld voor ons voorstel — het scheelt u de helft van het werk dat u aanbood. Danke für Ihre Frage dazu. Wir haben es nachgesehen und dabei etwas gefunden, das wir selbst nicht bemerkt hatten. Sie nannten Nummer 57, die Dateien heißen aber 53 — und Nummer 57 wurde nie verwendet. Wichtiger: Die drei Texte handeln inhaltlich fast ausschließlich von Jom Kippur; Ha'asinu liefert nur den Eingangsvers. Klicken Sie auf das Beispiel für unseren Vorschlag — er erspart Ihnen die Hälfte der Arbeit, die Sie angeboten haben.
WAT WIJ VONDEN — de bestanden heten „53a/b/c Ha'azinoe JKippoer”. Nummer 57 komt in geen enkel document voor. In de tekst zelf staat bovenaan zelfs nog een derde nummer (45a) — dat is een resje van een oud sjabloon, het staat ook bij 50, 51 en 52 verkeerd. Inhoudelijk: 53a gaat over de twee bokjes op Jom Kippoer, 53b begint met Dewariem 32:36 en gaat meteen over op vasten en leren schoenen, 53c citeert dezelfde pasoek en vertelt dan het verhaal van de Dalai Lama en van Rebbi Zoesja. Ha'azinoe is dus telkens de deur, niet de kamer. — WAT DAARUIT VOLGT: paras'jat Ha'azinoe zelf — het lied van Mosje, Dewariem 32 — heeft nog géén kindertekst. Dat hadden wij niet gezien, omdat de bestanden „53” heten en ons register die nummer als compleet telde. — ONS VOORSTEL: de bestaande teksten worden de Jom-Kippoer-trilogie en krijgen nummer 57 — de enige vrije nummer, en juist die welke u er zelf mee verbindt. Dan hoeft u maar één nieuwe trilogie te schrijven in plaats van twee: Ha'azinoe. Uw redenering blijft staan: dat Ha'azinoe vóór Jom Kippoer gelezen wordt en er inhoudelijk naar wijst, noemen wij in het Ha'azinoe-hoofdstuk als brug. — WAAROM NIET SAMENLATEN: de boeken gelden voor élk jaar, en Ha'azinoe valt het ene jaar vóór en het andere jaar ná Jom Kippoer. Eén hoofdstuk is bij ons één week; een vaste feestdag aan een verschuivende parasja vastmaken houdt dat niet. WAS WIR FANDEN — die Dateien heißen „53a/b/c Ha'azinoe JKippoer“. Nummer 57 kommt in keinem einzigen Dokument vor. Im Text selbst steht oben sogar noch eine dritte Nummer (45a) — ein Rest aus einer alten Vorlage, der auch bei 50, 51 und 52 falsch steht. Inhaltlich: 53a handelt von den zwei Ziegen an Jom Kippur, 53b beginnt mit Dewarim 32,36 und geht sofort zu Fasten und Lederschuhen über, 53c zitiert denselben Vers und erzählt dann die Dalai-Lama- und die Rebbe-Zusia-Geschichte. Ha'asinu ist also jeweils die Tür, nicht der Raum. — WAS DARAUS FOLGT: Paraschat Ha'asinu selbst — das Lied des Mosche, Dewarim 32 — hat noch **keinen** Kindertext. Das hatten wir nicht gesehen, weil die Dateien „53“ heißen und unser Register die Nummer als vollständig zählte. — UNSER VORSCHLAG: Die vorhandenen Texte werden die Jom-Kippur-Trilogie und bekommen die Nummer 57 — die einzige freie Nummer, und genau die, die Sie selbst damit verbinden. Dann müssen Sie nur eine neue Trilogie schreiben statt zwei: Ha'asinu. Ihre Begründung bleibt bestehen: Dass Ha'asinu vor Jom Kippur gelesen wird und inhaltlich dorthin weist, erwähnen wir im Ha'asinu-Kapitel als Brücke. — WARUM NICHT ZUSAMMENLASSEN: Die Bücher gelten für jedes Jahr, und Ha'asinu fällt im einen Jahr vor und im anderen nach Jom Kippur. Ein Kapitel ist bei uns eine Woche; einen festen Feiertag an einen verschiebbaren Wochenabschnitt zu binden hält das nicht aus.
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8 44c: het bestand met die naam bevat de tekst van Wa’etchanan — welke tekst is dit? 44c: Die Datei mit diesem Namen enthält den Text von Wa’etchanan — welcher Text ist das? ✓ beantwoordbeantwortet
Hartelijk dank voor Devariem 44a en 44b van 27 juli — die staan online. Het derde bestand heet „5770 44c bovenbouw Dewariem”, maar de tekst begint met „Parsja Wa’etchanan (Dewariem/Deuteronomium)” en gaat over de tiende van de tien geboden. Wa’etchanan is bij ons nummer 45, en daarvan hebben wij al a, b en c. Wij hebben het bestand daarom niet onder 44c opgeslagen — liever één vraag te veel dan een tekst op de verkeerde plaats. Herzlichen Dank für Devarim 44a und 44b vom 27. Juli — sie stehen online. Die dritte Datei heißt „5770 44c bovenbouw Dewariem“, ihr Text beginnt aber mit „Parsja Wa’etchanan (Dewariem/Deuteronomium)“ und behandelt das zehnte der Zehn Gebote. Wa’etchanan ist bei uns Nummer 45, und davon liegen a, b und c bereits vor. Wir haben die Datei deshalb nicht als 44c abgelegt — lieber eine Frage zu viel als ein Text am falschen Platz.
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9 Vajigasj 11c (bovenbouw) — komt die nog? Wajigasch 11c (Oberstufe) — kommt der noch? ✓ beantwoordbeantwortet
Van Vajigasj hebben wij 11a en 11b. De bovenbouwtekst ontbreekt als enige in het hele boek Bereesjiet. Von Wajigasch haben wir 11a und 11b. Der Oberstufentext ist der einzige, der im ganzen Buch Bereschit noch fehlt.
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10 Sjalosj Regaliem 60b en 60c — komen die nog? Schalosch Regalim 60b und 60c — kommen die noch? ✓ beantwoordbeantwortet
Van nummer 60 ontvingen wij alleen het vragenblad (60a). De teksten voor midden- en bovenbouw ontbreken nog. Von Nummer 60 erhielten wir nur das Fragenblatt (60a). Die Texte für Mittel- und Oberstufe fehlen noch.
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📐 Formaat van het boek Format des Buches

11 A5 of A4 — welk formaat krijgen de boeken? A5 oder A4 — welches Format bekommen die Bücher? ✓ beantwoordbeantwortet
Dit is de laatste grote vraag vóór de vormgeving echt begint. Beide formaten zijn goed, maar ze leiden tot een heel ander boek — en tot een heel ander ontwerp. Neemt u er gerust een week de tijd voor; wij werken ondertussen aan de inhoud verder. Klik op het voorbeeld voor de afweging. Das ist die letzte große Frage, bevor die Gestaltung wirklich beginnt. Beide Formate sind gut, führen aber zu einem ganz anderen Buch — und zu einem ganz anderen Entwurf. Nehmen Sie sich ruhig eine Woche Zeit; wir arbeiten währenddessen am Inhalt weiter. Klicken Sie auf das Beispiel für die Abwägung.
A5 (148 × 210 mm) — zoals eerder besproken. Voordelen: duidelijk goedkoper in de druk, past in elke schooltas, handzaam voor kleine handen, prettig om voor te lezen. Nadeel: er passen minder woorden en beelden op een bladzijde, dus wordt het boek dikker — bij de huidige tekstomvang naar schatting ruim tweehonderd bladzijden per deel. Het ontwerp werkt dan met één rustige tekstkolom en kleinere illustraties. — A4 (210 × 297 mm). Voordelen: veel overzichtelijker voor kinderen, de illustraties komen groot en royaal tot hun recht, per bladzijde past meer, dus het boek wordt dunner; en drie A4-delen naast elkaar maken in de boekenkast eenvoudigweg meer indruk. Nadeel: de druk is duidelijk duurder, en het formaat is minder handzaam om mee te nemen. Het ontwerp krijgt dan twee kolommen met ruimte in de marge. — Wat het voor ons betekent: wij ontwerpen één van beide, niet allebei; de rasters, lettergroottes en beeldformaten verschillen wezenlijk. Daarom vragen wij het nu, vóórdat de bladzijden gezet worden. A5 (148 × 210 mm) — wie früher besprochen. Vorteile: deutlich günstiger im Druck, passt in jede Schultasche, handlich für kleine Hände, angenehm zum Vorlesen. Nachteil: Auf eine Seite passen weniger Worte und Bilder, das Buch wird also dicker — beim jetzigen Textumfang schätzungsweise gut zweihundert Seiten je Band. Der Entwurf arbeitet dann mit einer ruhigen Textspalte und kleineren Illustrationen. — A4 (210 × 297 mm). Vorteile: viel übersichtlicher für Kinder, die Illustrationen kommen groß und großzügig zur Geltung, pro Seite passt mehr, das Buch wird also dünner; und drei A4-Bände nebeneinander machen im Regal schlicht mehr her. Nachteil: Der Druck ist deutlich teurer, und das Format ist weniger handlich zum Mitnehmen. Der Entwurf bekommt dann zwei Spalten mit Raum am Rand. — Was es für uns bedeutet: Wir gestalten eines von beiden, nicht beides; Raster, Schriftgrößen und Bildformate unterscheiden sich grundlegend. Deshalb fragen wir jetzt, bevor die Seiten gesetzt werden.
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12 Btw in Nederland — is de vereniging vrijgesteld? Mehrwertsteuer in den Niederlanden — ist der Verband befreit? ✓ beantwoordbeantwortet
Een zakelijke vraag, geen inhoudelijke. Voor de begroting en de drukkersoffertes maakt het een groot verschil of de vereniging btw-plichtig is of vrijgesteld — het scheelt eenvoudigweg 9 % (boeken) of 21 % op de hele calculatie. Zou u dit met Elisha kunnen opnemen? Wij hebben geen haast; het is nodig vóórdat de drukkersoffertes worden aangevraagd. Eine kaufmännische Frage, keine inhaltliche. Für die Kalkulation und die Druckangebote macht es einen großen Unterschied, ob der Verband mehrwertsteuerpflichtig oder befreit ist — es geht schlicht um 9 % (Bücher) oder 21 % auf die gesamte Rechnung. Könnten Sie das mit Elisha klären? Es eilt nicht; gebraucht wird es, bevor die Druckangebote eingeholt werden.
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