🖼 Fenêtre d'art (à approuver). Les images de cette paracha traversent toute l'histoire de l'art — et la comparaison montre que chaque époque décide à neuf comment raconter. Doura Europos (synagogue sur l'Euphrate, v. 244) : des murs couverts de scènes bibliques — le plus ancien cycle d'images juif conservé ; la question ne fut jamais « si », seulement « comment ». Houqoq (Galilée, Ve siècle) : mosaïque de synagogue, fouillée depuis 2012, avec l'arche et les paires d'animaux — une image juive de Noa'h vieille de 1 500 ans. La Haggada de Sarajevo (Espagne, XIVe siècle) montre l'arche dans le plus célèbre art du manuscrit juif. La « Tour de Babel » de Bruegel (1563) : l'image de tour la plus célèbre de toutes — Bruegel peignit la tour comme un Colisée romain de son temps ; la version plus petite est à Rotterdam (musée Boijmans), une sortie en famille en vaut la peine. Exercice de regard pour les plus grands : compare la tour de Bruegel avec notre planche — de quoi chaque époque a-t-elle habillé « sa » tour ? Bruegel d'un Colisée, nous d'une ziggourat. Michel-Ange peignit le déluge et Noa'h au plafond de la Sixtine — pour une autre tradition, avec des conventions qui ne sont pas les nôtres. C'est justement là qu'on le voit : les images ne sont jamais neutres ; chaque communauté choisit.

👁 Pourquoi nos images ont cette allure. Les vêtements suivent mot à mot le code du Rav Evers : tsanoua et retenue ; femmes mariées aux cheveux entièrement couverts, hommes et garçons la tête couverte, manches bien au-dessous des coudes, jupes bien au-dessous du genou. Les visages : oui (décision du Rav Evers) — les enfants lisent les sentiments sur les visages — mais jamais au moment de la souffrance d'autrui. Personne ne se noie dans nos images : le déluge, c'est la pluie, l'eau et l'arche. Nimrod n'apparaît pas : le tome 3 montre sa tour de trônes vide — six trônes empilés ; l'orgueil est raconté par l'objet, non par une figure qui pourrait fasciner les enfants. Les animaux suivent le texte : non cachères deux par deux, cachères en groupe plus grand — car son texte dit « deux » et « quatorze ». Et l'arc-en-ciel : la tradition connaît la retenue de ne pas le fixer longuement ('Haguiga 16a) — le montrer entier, ou volontairement à demi derrière les nuages ? La question appartient au Rav Evers.